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  • 俱天太子--引诸青年 得证圣果

    彻底摧毁他们的傲慢心。於是心想:身边要有一把帝释天的弓箭该多好！这一动念，帝释天就送来了一把弓箭，世尊又幻变成帝释天在旁边准备了箭靶子、七鼓、七轮、七锅、七砖，再宣布比赛开始。世尊让他们先射箭，他们每...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19330917016.html

  • 天灾人祸因杀业

    几度回。刚从帝释殿前过，又到阎君锅里来。”人不一定世世为人，有时做马、有时做驴，常到阎王殿作客，徘徊不去，不知有多少次了。刚刚从帝释天（玉皇大帝）灵霄宝殿前走过去（因为生天），可是没有多久...

    宣化上人开示

    灾难|杀生

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2208152992.html

  • 雪山童子的故事

    而只希望专心修道、证悟，体会生命的真正乐趣。 不料，帝释天对雪山童子的求法态度，与决心的程度，深表怀疑。帝释天心想∶ 「只要佛陀在世间，芸芸与生就能解除一切苦恼，就能获得无限的幸福吗？...。现在，何妨也用这三种大法来考验雪山童子。」 帝释天化身为一个人见人怕的杀人罗刹，从天上降落到雪山。他走到以苦行求道的雪山童子身边站住，雪山童子心无恐惧，辩才无碍，且能沈著地应付来著。 ...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17223716356.html

  • 八法与自赞

    自作饮食，行为谨慎，保持清净，今後不再托钵。」 它果然因到山里，进入洞穴祈愿∶ 「但愿所有众生都能平安无事。」 接著，它才平静地进入瞑想。 帝释天每月八日、十四日、十五日，必会骑著伊罗白龙象下凡，观察世间，周游列国。照例巡视什麽人孝顺父母？什麽人供养婆罗门僧？什麽人行布施、持戒，或修习佛道？帝释天在周游凡尘之际，不期然地来到这个山洞，看见一条狼正闭目瞑想。帝释天觉得这苹狼很...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17330616477.html

  • 思惟有情平等流转之苦

    　　谓有一苦，依无差别流转之苦，一切有情无不皆堕流转苦故。 　　一苦，指有情平等流转生死之苦。 　　有人问：有情的相貌、寿命、受用等千差万别，岂能无差别？ 　　答：譬如，水有咸、淡、香、臭等差别，但又同是湿性，所以差别中有平等，别相中有共相。同样，众生千差万别，但都在生死流转中。 　　蒙古王成吉思汗召集天下方士询问不死之法，答案是没有。帝释天临终五衰相现，眼见要堕入牛胎马腹，同样...

    益西彭措堪布 讲授

    |轮回|苦|悲心|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/12032020649.html

  • 厦门虎溪岩寺水陆空大斋胜会进入第五天——举行告赦、斋天、请下堂、说幽冥戒等仪式

    恭请神通自在，威德难量梵释二天捷疾持赦使者，携带两封赦书及一道赦牒，向帝释天、阎王与土地神祗陈请，令处于水深火热、受苦受难的六道群灵得赦而参加法会。 　　4时30分，大雄宝殿前水陆胜幡飘扬，约有两百...

    佚名

    |水陆|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/06530421392.html

  • 三界众生皆有平等流转之苦

    　　有人问：有情的相貌、寿命、受用等千差万别，岂能无差别？ 　　答：譬如，水有咸、淡、香、臭等差别，但又同是湿性，所以差别中有平等，别相中有共相。同样，众生千差万别，但都在生死流转中。 　　蒙古王成吉思汗召集天下方士询问不死之法，答案是没有。帝释天临终五衰相现，眼见要堕入牛胎马腹，同样惊恐万分。所以，三有凡夫不论尊卑、贤劣都在生死铁网中，无一例外。 　　“结生相续”之所以是凡夫的共相...

    益西彭措堪布 讲授

    |苦|悲心|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/12/20524426771.html

  • 佛教诸天

    佛教的护法天神，如大群才天、大吉祥天、大黑天等等。随着佛教的发展，天的队伍不断扩大，越来越多。　　在佛教艺术中经常出现的诸天像有帝释天、大梵天、四大天王、大吉样天女、大辨才天女、诃利帝母、大自在天、以及...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23472741315.html

  • 须弥坛

    须弥坛是仿照须弥山形式所作之佛坛。即以木、砖或金石等物作须弥山形的佛坛，用以安置佛像。一说须弥坛是指安放佛橱的台座，且安放佛像于其上者。　　《大日经疏》卷五中说:"因陀罗释天之主坐须弥山，天众围绕。"密教胎藏界曼茶罗外金刚部院的帝释天亦坐在须弥山上。须弥顶上即仍利天宫的所在处，故安放帝释天于其上较为合理，若以之为佛之坐处，则末详其典据。有说谓佛曾升仍利天为母说法，故佛像雕刻家乃以须弥山为佛座。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07451553453.html

  • 牧 人—恶口戏骂 今证罗汉

    帝释天或四大天王来拜见世尊。次日就去请问:「世尊，昨夜光亮如白昼，是否是大梵天、帝释天亦或四大天王来世尊处？」世尊说:「昨夜既不是大梵天、帝释天，也不是四大天王前来。你们还记得一个牧女对我欢喜地供养...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19355617057.html
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